Comprensión esencial

Todos tenemos ideas acerca de las cosas... que vemos o que entendemos... Cada cual las entiende a su manera...
Tener ideas de algo no es el problema, el problema ocurre cuando esas ideas entran en conflicto con los demás.
Ahora... nosotros apuntamos a lo real... y esto no es posible expresarlo con ideas...
Lo único que hacemos es señalar (apuntar) de modo indirecto... si lo hiciéramos en forma directa... las mismas personas que nos escuchan... discutirían pensando que queremos adoctrinarlas.
Lo que hacemos... es un diálogo en la búsqueda de la comprensión esencial... que aparezca la inteligencia primordial... la que está escondida en cada uno de nosotros... detrás de las ideas y detrás de las creencias… detrás de todo el bagaje que hemos adquirido.
De allí nuestro modo de apuntar...
Lo que hacemos es mostrar cuáles son las trabas que tiene cada cual... de ese modo... que cada cual se auto-investigue, y que investigue cómo eliminarlas.
R.Malak (http://conversaciones-con-r-malak.blogspot.com/2012/05/cualquiera-puede-tener-distintas.html)

¿Para estar en realización se debe buscar el conocimiento o el amor?

El banquete de los dioses

Considerando que estar en realización no es un estado y que tener deseos de realización apunta a buscar medios y objetivos que no conducen a la realización, el yo no se realiza y quien pretenda hacerlo estará solamente fortaleciendo el ego, sumergiéndose en una búsqueda de satisfacciones que serán siempre reemplazadas por la próxima, debido a que lo impermanente tiende a buscar su justificación. Es el mismo ego el que construye las dificultades y facilita los medios.  Hay referencias en los libros sagrados acerca de que lo Divino es amor, de igual modo que es todo sabiduría. Es la permanente mirada referida a la devoción y a la búsqueda de la verdad no dual, es lo que inspira a los que buscan la naturaleza auténtica, los que no se conforman con lo superficial. El Ser nunca ha nacido, por tanto no morirá, somos Ser inmortal.

La confusión sucede al identificarnos con el cuerpo. El cuerpo está expuesto al nacimiento y la muerte, moviéndose entre el placer y el dolor como construcciones de la mente y mantenidas por el ego. El conocimiento acumulado no certifica el incomparable saber del Ser, que va más allá de la dualidad que se sostiene en el si mismo. Por tanto, en vez de intentar buscar el saber académico, intente conocer la realidad del sí mismo. Saber quién soy debería ser lo más fácil, en cambio se torna difícil ya que nos hemos vuelto extraños para nosotros. R.Malak (Resplandor No dual 18.1)

Meditación

Se propone la meditación, en un inicio, como un modo que apunta a reconocer primero la realidad de lo que somos y lo que es el mundo, para entonces recogerse y disponerse a escuchar o tomar conciencia de lo Divino, lo esencial. (Resplandor No-dual 3.3)

Se puede decir que la meditación es la comprensión de sí mismo, es despertar y escuchar a lo Divino pasivamente y en recogimiento. Allí pedimos a lo sagrado con recogimiento, y si no nos da, sabremos que es lo mejor, que aún nos falta preparación. La comunicación está abierta en un umbral que no es posible imaginar ni especularse, el yo comienza a cesar y quedamos atentos a escuchar. (Resplandor No-dual 3.1)

Al producirse la apertura del umbral, fluyen destellos de ideas inspiradoras y aparecen sugerencias con soluciones a problemas que la racionalidad no había podido resolver. Se acepta que la meditación es un cambio del campo de la percepción, un medio para pasar de un nivel de conciencia centralizada y cotidiana a otro, al nivel de la conciencia esencial. (Resplandor No-dual 3.5)

Liberación y Realización

Es un error pretender alcanzar Eso. Nosotros somos siempre libres y ya está la realización. La realización de sí mismo es conocer o vivenciar lo Divino. Para que haya mente, es necesario que haya conciencia. En algún momento de la vida nos convertimos en fuego que nos consume tras la búsqueda. Luego aparece el encuentro entre el discípulo y el maestro. Puede que este encuentro sólo sea de un momento pero ese momento es la eternidad. Este maestro no es necesariamente físico, es la misma esencia divina que nos ha invadido provocando que sobrevenga un anhelo que solo será satisfecho por lo indescriptible. La comprensión es repentina y sin embargo la liberación es gradual. Liberarse de la esclavitud del concepto de ego es un anhelo. Al momento que nos empezamos a alejar del ego y a pretender liberarnos, más fuerte se vuelve la obsesión hacia él. Se requiere saber que no hay una existencia independiente, tan solo una aparente expresión independiente y que ésta es el yo soy. (Resplandor No-dual 1.22)

No hay realización del yo individual para cada persona, eso sería fortalecimiento del ego. Cuando se habla de realización es ir más allá de la mente. Para el que está en realización solo el sí mismo es la Realidad, todos los movimientos dentro de lo fenoménico no le afectan. No se siente hacedor, sus acciones no son voluntarias, es un presenciador de ellas, desapegado.

El ego, a través de los pensamientos, estructura la comprensión del mundo fenoménico. Para la mayoría su divinidad se encuentra encubierta, oculta, están sumergidos en los procesos del ego. (Resplandor No-dual 23.5)

Observación sin juicio

La observación sin juicio provoca el silencio de la mente y la liberación de la ignorancia de si mismo. No es que haya algo que buscar o que haya nada que buscar porque ambas cosas no tienen sentido. Observación sin juicio es un instante sin tiempo, no es algo que se experimente. Es colocarse en la fuente misma, fuera del lenguaje, por ello la mente se silencia. Cuando la observación se desglosa en observador y objeto observado, parece que se rompe la unidad. Todo lo observado o percibido está formado en la conciencia, es un objeto, una construcción formada por la mente. La realidad la hemos fragmentado en dos y no podemos sentir la belleza y la armonía de la unidad, se nos escapó, por tanto la observación sin juicio no da espacio al observador ni a lo observado. Si aceptamos un concepto nos detenemos allí, atrapados en el lenguaje. Aquí, en la observación sin juicio, no se hace nada y todas las incógnitas se resuelven. (Resplandor No-dual 1.15)

La observación sin juicio, como saber, es sin conocedor. El conocedor surge posteriormente cuando hay apropiación del conocimiento por parte del ego, es decir, cuando aparece la razón y la estructuración. La observación sin juicio muestra una forma de saber del mundo y queda velada en el instante en que el ego renace y nos recordamos conociendo y comparando. (Resplandor No-dual 1.18)

Pensar

Pretender que con los pensamientos se puede explicar la vida es un error. Ellos sólo son productos acumulados en la memoria. La mente, con sus procesos principales, transforma las sensaciones en conceptos, representando la situación actual por medio de imágenes virtuales. De ese modo se elige una regla de actuación y se responde de acuerdo a ella, se fijan pautas y conductas construyendo una explicación de la realidad. La mente asume cualquier cosa como auténtica y verdadera. En la observación sin juicio el movimiento en el tiempo se detendrá porque la mente se detendrá. No está el tiempo. Estamos en un eterno ahora, el aquí y el ahora que no tienen ni ubicación en el espacio ni duración en el tiempo, es la realidad. El allí y el después quedan sólo como aspectos de la mente, no de la realidad. La observación sin juicio no termina con la mente. La mente queda en stand-bye, sucediendo así que la conciencia conozca directamente la realidad sin la interferencia del movimiento mental. (Resplandor No-dual 1.8)

Presente activo

Cuando pensamos traemos el pasado al presente, pero en la observación sin juicio no existe el pasado, sino solamente el aquí y ahora. No hacemos nada, ¡tan sólo somos! Estamos  aquí, en el presente, en el ahora. La observación sin juicio es presente activo, no pertenece al pasado. El lenguaje no es original, los conceptos no son originales. El pensar es siempre del pasado. Técnicamente el pensar no es un recuerdo o una reflexión de ideas de la memoria, es una ideación. Los pensamientos de todos son prestados, a uno se le enseña a pensar, a enjuiciar. Digo que veo algo y lo clasifico. Por ejemplo, escucho una canción, la aprecio, me desagrada o me es indiferente.
(Resplandor No-dual 1.4)