Meditación

Se propone la meditación, en un inicio, como un modo que apunta a reconocer primero la realidad de lo que somos y lo que es el mundo, para entonces recogerse y disponerse a escuchar o tomar conciencia de lo Divino, lo esencial. (Resplandor No-dual 3.3)

Se puede decir que la meditación es la comprensión de sí mismo, es despertar y escuchar a lo Divino pasivamente y en recogimiento. Allí pedimos a lo sagrado con recogimiento, y si no nos da, sabremos que es lo mejor, que aún nos falta preparación. La comunicación está abierta en un umbral que no es posible imaginar ni especularse, el yo comienza a cesar y quedamos atentos a escuchar. (Resplandor No-dual 3.1)

Al producirse la apertura del umbral, fluyen destellos de ideas inspiradoras y aparecen sugerencias con soluciones a problemas que la racionalidad no había podido resolver. Se acepta que la meditación es un cambio del campo de la percepción, un medio para pasar de un nivel de conciencia centralizada y cotidiana a otro, al nivel de la conciencia esencial. (Resplandor No-dual 3.5)

Liberación y Realización

Es un error pretender alcanzar Eso. Nosotros somos siempre libres y ya está la realización. La realización de sí mismo es conocer o vivenciar lo Divino. Para que haya mente, es necesario que haya conciencia. En algún momento de la vida nos convertimos en fuego que nos consume tras la búsqueda. Luego aparece el encuentro entre el discípulo y el maestro. Puede que este encuentro sólo sea de un momento pero ese momento es la eternidad. Este maestro no es necesariamente físico, es la misma esencia divina que nos ha invadido provocando que sobrevenga un anhelo que solo será satisfecho por lo indescriptible. La comprensión es repentina y sin embargo la liberación es gradual. Liberarse de la esclavitud del concepto de ego es un anhelo. Al momento que nos empezamos a alejar del ego y a pretender liberarnos, más fuerte se vuelve la obsesión hacia él. Se requiere saber que no hay una existencia independiente, tan solo una aparente expresión independiente y que ésta es el yo soy. (Resplandor No-dual 1.22)

No hay realización del yo individual para cada persona, eso sería fortalecimiento del ego. Cuando se habla de realización es ir más allá de la mente. Para el que está en realización solo el sí mismo es la Realidad, todos los movimientos dentro de lo fenoménico no le afectan. No se siente hacedor, sus acciones no son voluntarias, es un presenciador de ellas, desapegado.

El ego, a través de los pensamientos, estructura la comprensión del mundo fenoménico. Para la mayoría su divinidad se encuentra encubierta, oculta, están sumergidos en los procesos del ego. (Resplandor No-dual 23.5)

Observación sin juicio

La observación sin juicio provoca el silencio de la mente y la liberación de la ignorancia de si mismo. No es que haya algo que buscar o que haya nada que buscar porque ambas cosas no tienen sentido. Observación sin juicio es un instante sin tiempo, no es algo que se experimente. Es colocarse en la fuente misma, fuera del lenguaje, por ello la mente se silencia. Cuando la observación se desglosa en observador y objeto observado, parece que se rompe la unidad. Todo lo observado o percibido está formado en la conciencia, es un objeto, una construcción formada por la mente. La realidad la hemos fragmentado en dos y no podemos sentir la belleza y la armonía de la unidad, se nos escapó, por tanto la observación sin juicio no da espacio al observador ni a lo observado. Si aceptamos un concepto nos detenemos allí, atrapados en el lenguaje. Aquí, en la observación sin juicio, no se hace nada y todas las incógnitas se resuelven. (Resplandor No-dual 1.15)

La observación sin juicio, como saber, es sin conocedor. El conocedor surge posteriormente cuando hay apropiación del conocimiento por parte del ego, es decir, cuando aparece la razón y la estructuración. La observación sin juicio muestra una forma de saber del mundo y queda velada en el instante en que el ego renace y nos recordamos conociendo y comparando. (Resplandor No-dual 1.18)

Pensar

Pretender que con los pensamientos se puede explicar la vida es un error. Ellos sólo son productos acumulados en la memoria. La mente, con sus procesos principales, transforma las sensaciones en conceptos, representando la situación actual por medio de imágenes virtuales. De ese modo se elige una regla de actuación y se responde de acuerdo a ella, se fijan pautas y conductas construyendo una explicación de la realidad. La mente asume cualquier cosa como auténtica y verdadera. En la observación sin juicio el movimiento en el tiempo se detendrá porque la mente se detendrá. No está el tiempo. Estamos en un eterno ahora, el aquí y el ahora que no tienen ni ubicación en el espacio ni duración en el tiempo, es la realidad. El allí y el después quedan sólo como aspectos de la mente, no de la realidad. La observación sin juicio no termina con la mente. La mente queda en stand-bye, sucediendo así que la conciencia conozca directamente la realidad sin la interferencia del movimiento mental. (Resplandor No-dual 1.8)

Presente activo

Cuando pensamos traemos el pasado al presente, pero en la observación sin juicio no existe el pasado, sino solamente el aquí y ahora. No hacemos nada, ¡tan sólo somos! Estamos  aquí, en el presente, en el ahora. La observación sin juicio es presente activo, no pertenece al pasado. El lenguaje no es original, los conceptos no son originales. El pensar es siempre del pasado. Técnicamente el pensar no es un recuerdo o una reflexión de ideas de la memoria, es una ideación. Los pensamientos de todos son prestados, a uno se le enseña a pensar, a enjuiciar. Digo que veo algo y lo clasifico. Por ejemplo, escucho una canción, la aprecio, me desagrada o me es indiferente.
(Resplandor No-dual 1.4)

Sufrimiento

Con la observación sin juicio me libero de las ilusiones. La mayoría de las personas están vueltas a la periferia en constante reflexión y redefinición. Los criterios con que se orienta la vida se convierten en un cúmulo de desilusiones que pasan a ser el factor que los lleva al problema de la falta de sentido existencial. Ni la cultura ni la educación, y menos aún la sociedad, otorgan explicaciones a este respecto y tampoco dan una pauta confiable a la cual seguir. Esto provoca ansiedad en las personas que a su vez va aumentando la presión en la sociedad. En resumen, impulsa crisis y falta de sentido en la vida, lo cual limita la capacidad para realizar proyectos de vida constructivos, acarreando a individuos tristes expuestos como hojas al viento.
(Resplandor No-dual 2.1)

Devenir y perspectiva 2

Todo se presenta en la conciencia y sin ella no hay tiempo ni espacio, como una pantalla sobre la cual todo es proyectado como imágenes y se mueve como en una película de cine. Hay sólo una consciencia, aunque se mencionan distintas, como conciencia centralizada o manifestada, conciencia de cuerpo, conciencia de sí mismo, todas esas clasificaciones son aspectos de la conciencia esencial. La conciencia esencial es la pantalla sobre la que se proyecta la película.
La película corresponde a las semillas, procesos y estructuras que ya se han fijado o determinado en el mundo fenomenal, y a las fuerzas automáticas que permiten mantener la vida.
(Resplandor No-dual 24.9)

Devenir y perspectiva 1

La Conciencia Esencial es plena de infinita potencialidad. De igual modo, la esencia de ser posee intrínsecamente toda posibilidad de lo que haya sido o que pudiera haber sido, o lo que sea o podría ser a futuro. El pasado y el futuro coexisten en el eterno ahora. Cuando no hay diferencia entre el observador y lo observado, entonces el mundo se vivencia no dual. El modo como nos relacionemos con lo observado determina si opera la Maya (ilusión) de la dualidad o la comprensión de la no dualidad. Todo depende de la perspectiva, ya sea como entidades separadas de su fuente o como la fuente misma.
(Resplandor No-dual 21.12)

Sentido de vida

El que perdió sentido en su quehacer, sus relaciones o los principios que sostienen su vida, comienza a cuestionarse si existe un modo auténtico que le de sentido de ser y una explicación viable, o un modo de acceder a la felicidad verdadera. La No Dualidad puede presentarse en un principio como una filosofía teórica y no como una vivencia inmediata y certera. Pero aún en ese caso se presenta al menos como un mapa o una señal. La observación sin juicio se convierte en una vía posible, que sólo se descubre practicándola. (Resplandor No-dual 21.14)

Ser

Soy lo que siempre he sido; en este mundo relativo mi conciencia se ha desplegado y centralizado formando una eseidad temporal, que a través de la observación sin juicio se reintegra en lo que Soy. 

(Resplandor No-dual 2.1)

La paz aparece cuando conozco en mi eso que Soy y al conocerlo, todo se conoce

Si lo atacas se fortalece....si lo ignoras se fortalece.... por otra parte, desconocer que la conciencia es la constructora de la mente que ha formado el ego, y que este cambia y fluye, se transforma a través del tiempo y en todo espacio que se muestre, es otra de las distintas ilusiones. No es el si mismo lo equivocado, sino lo que uno cree es. No soy esos cambiantes estados mentales ni soy esos contenidos, todo eso son solo expresiones impermanentes de mi manifestación ocasional utilitaria, funcional, que se producen como un proceso del normal funcionamiento de la mente. La paz aparece cuando conozco en mi eso que Soy y al conocerlo, todo se conoce. R.Malak

Legión

Foto Isabel Obeso

Algunos hablan de la senda como si fuera un camino que aparece o que podría desaparecer. Este caminar no apunta al tiempo ni al espacio, la senda es la vida misma, como la hayas escogido vivir o la estés soportando. Miras el diseño, podrás gozar o sufrir, disfrutar o complicarte. Podrás intentar cambiar la ruta y moverte siguiendo rutas distintas, recogiendo residuos o compensaciones que vienen de distintos niveles y que podrás clasificar como errores o equivocaciones que tienden a juntar tensiones y angustias. Solo hasta que no conozcas el vehículo llamado mente, con lo que has construido una legión de egos, y con el que te identificas distorsionando la realidad dando paso al sufrimiento, no sabrás que eres Eso, el conocedor, soporte inmutable de todo conocimiento, indescriptible, atemporal y a-espacial. R.Malak

Rugido de león

La identidad se presenta como un proceso de llegar a ser, no termina de concretarse, se mueve en el tiempo y como la mayoría está proyectando, esperando cosas de la vida. Se está como a la espera, con eso nos impregnamos de la ilusión confundiendo lo real y olvidando lo auténtico.

De ese modo se eterniza el sufrimiento, toma existencia lo no real causado por la ilusión sustentada en la mente dualista y la felicidad que está escondida no es apreciada.

Saber que me presento como el umbral entre lo eterno y lo temporal, un testigo, provoca la conciencia de la comprensión que me aleja de la sensación de separatividad hacia la certeza de lo no dual certificando que no hay nacimiento, no hay muerte, no hay persona, todos son conceptos, todo es una ilusión. R.Malak

Silenciosa Observación

¿Qué pasa con las ansias de buscar yendo detrás de anhelos y esperanzas? ¿Qué pasa si agrando las expectativas hasta un punto en que lo esencial las resuelva?

Quien busca maneras de hacerlo, en la multiplicidad de alternativas (extremos, necesidades, logros, apegos) puede darse cuenta que solo son expresiones que se diluyen en el tiempo llenándonos de dudas y discusiones que no apuntan a la verdad. Lo obviamente adecuado es dejar de lado los apegos a opiniones a favor y en contra, dejar de rechazar y de condenar, de preferir y de privilegiar, todo ello estimula la mente provocando el giro permanente de la egoidad que se alimenta del sufrimiento. El profundo significado de las cosas no tiene que ver con los juicios, sino con ver que todo es perfecto tal como se está presentando. Habiendo alcanzado esa comprensión, deje que los pensamientos corran por el canal que las aguas de la conciencia les ha señalado mientras  permanece en la silenciosa observación de Ser. R.Malak

Las cosas en línea

Mi experiencia, tu experiencia, por inmensa que parezca no es lo auténtico. En lo real el silencio atrapa y estruja la identidad que se detiene al no tener aire para consumir en forma automática el hacer y el deber ser. Lo alto aparece siempre como máximo para lo bajo, lo bajo como ínfimo para lo alto, con ello se evidencia que la mente es la matriz que da el vamos a los procesos mentales, de ese modo cuando el pensamiento es observado se encadenan las cosas en línea presentándose ante la conciencia y cuando la mente deja de prestarle atención todo se detiene, dejando ver lo esencial que sostiene absolutamente todo. En el instante mismo, en ese punto que no es ni tiempo ni espacio, se dejan los pensamientos tanto de las cosas como de uno mismo, permaneciendo en la silenciosa presencia de Ser. R.Malak

El Viento

En el viento mañanero lo conocido se mueve, cambiando sin forma. La razón cristaliza las palabras quedado presas de la ilusión. Al no tener lugar de morada, lo que se haga se convierte en impermanente.

El estado original se muestra como un instante de reposo, los pensamientos ilusorios desaparecen en un sólo abrir y cerrar de ojos, hay un darse cuenta de que nada queda por lograr.

Cuando sopla el viento, nada espero a menos que sientas eso que yo quiero, la experiencia, aunque loable, es inestable, se mueve, va y viene como el viento mañanero.

La realización de sí mismo no es un producto, es de la naturaleza de la comprensión, una vez con ella, el sabor de lo real no se abandona y el mirar profundo no es posible de evitar.

Vía observación sin juicio las alas de los procesos mentales se cortan, permaneciendo inafectado el movimiento de la conciencia centralizada. R.Malak

Soy vacío de todo, sin cambio. Mientras persiste el concepto "yo soy el cuerpo" nos encontramos en la oscuridad. Lo que soy, en verdad, es lo esencial, la naturaleza del espacio y del tiempo, el vacío de todo, el presenciador y el significado de todo, eso sin lugar a dudas.
Sin embargo al suponer que soy el cuerpo-mente, hay tendencia a considerar que el si mismo es el individuo o el hacedor de las cosas, o el que ejecuta las acciones. De inmediato aparece el ego que es afectado por el placer y el sufrimiento, apareciendo además los "haz esto", o "no hagas eso".R. Malak

La felicidad está presente en nosotros aunque la busquemos frenéticamente afuera

La felicidad está presente en nosotros aunque la busquemos frenéticamente afuera. Si los frutos de lo real quedan en el árbol sin ser consumidos, no es culpa del árbol, sino de la torpeza de quien deja que ello ocurra.

Cuando la absorción del ego en el si mismo ocurre, a la acción que desde el modo temporal aparece como un dejar ir, le sigue una comprensión repentina que termina la búsqueda. Ocurre la observación dentro de sí y se percibe el mundo que se mueve armoniosamente, se reconoce la energía donde no se es superior ni inferior a nada ni a nadie. En la observación sin juicio, se puede decir de modo gráfico que se ha tocado el infinito y aparece la paz que no tiene nada que ver con una tranquilidad sobreimpuesta, sino que es viva y alegre. Se deja de dar pasos apurados, el caminar será el que tenga que ocurrir. En la medida que vayan pasando las cosas se recogen los frutos que quedan al alcance de la mano. Como conocedor del movimiento y de las formas, se permanece, en cualquier circunstancia, en el umbral de una dinámica forma de ser ni sujeto ni objeto. El pensamiento lineal del intelecto deja de tener el sentido de autenticidad y se comienza a entender el modo donde todo pasa simultáneamente. Cuando se mira desde la identidad, aparezco como una ola, que desde el mar profundo se mueve hacia la costa y cuando miro desde el si mismo que soy, el universo completo se muestra como lo que soy, el mar océano de mi corazón. R.Malak

Lo Absoluto siendo testigo de todo-The Absolute, being the witness of everything

Lo Absoluto siendo testigo de todo no es objeto que se pueda percibir, de pronto se experimenta la perdida de la racionalidad dualística al entregarse a lo esencial sin mesura, que es siempre testigo de todo, sin  convertirse en el objeto de la percepción.  Se asemeja a aquel que ha perdido la cordura, no muestra ni el menor  indicio de certezas que puedan parar la aparente locura. Las imaginaciones enredadas  en los deseos y miedos, se saturan de vocablos justificando el mundo fenoménico y la mente haciendo esfuerzos por darle sentido a los objetos de la percepción, el resplandor aparece como lo que es, luz como intuición, no se despliega  en forma paulatina, sino que viene como un saber que conocer y conocido se hacen uno, barriendo el tiempo en infinitud. R.Malak.

The Absolute, being the witness of everything is not an object that can be perceived, suddenly it is experienced as the loss of dualistic rationality when there is being release into the unmeasured essence, that is always witnessing all, without becoming the object of perception. It´s similar to whom has lost it´s sanity, who doesn´t show the least sign of certainty that could put a stop to the apparent madness. Imagination messed up with desires and fears, become saturated in words justifying the phenomenal world and mind makes efforts to give sense to the objects of perception. Bright resplendence appears to be as it is, light as intuition. It does not evolve in a way of development, but it comes as an understanding that the knowing and the known become one, wiping time in infinitude. R.Malak

Todo es felicidad

¿Que hay de mis deseos y mis apegos?
La mente confundida por ideas erróneas, adicta a pensar, afecta a los apegos, todo lo contamina, incluso a la vida misma. Va dejando espejismo, vacío y hastío. Las aflicciones vienen y se van y a veces pueden ser físicas, emocionales o mentales. Somos ricos en ideas de posesión, de cantidad y cualidades. Todo este sufrimiento nace del deseo, incluso los deseos de expresión que vienen de la mente y son una parte del mundo que vivo. Todo este mundo esta ahí, lo mismo que los árboles están ahí, igual que las nubes están ahí, ellos son como son. Lo que se desconoce es que todo es felicidad, pero al presentarse el deseo de ella, se construye el conflicto, como si el deseo llevara dentro de si la semilla del sufrimiento, el que se muestra al ir tras la búsqueda del placer. Por su causa aparecen sus frutos: los errores y la confusión. Al ver al mundo como es en el desapego se asegurará la acción justa, construyendo un puente hacia lo real, lo esencial, el océano de la presenciación pura. R.Malak